“Al viajar siento que no peso, que me vuelvo invisible, que no soy nadie y que puedo ser cualquiera”

                                                                                                                                  

                                                                                                                                                             Antonio Muñoz Molina

 

 

La comunicación de defensa transpersonal requiere determinados procedimientos para que una comunicación de posicionamiento y de movilización funcione. De hecho, describe concretamente el modo en que una persona intenta obtener de otra, una relación deseada y la atribución de un rol propuesto (Mucchielli, 1998, págs. 131-132). R.D. Laing es quien ha definido concretamente el concepto de comunicación de defensa transpersonal. Laing sostiene que, mediante sus defensas, “el yo intenta dirigir la vida interior del otro para proteger la suya” (Mucchielli, 1998, pág. 134).

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Zelig (1983), es una comedia de Woody Allen, en la que se entremezcla el humor, la psicología, la identidad y  la sociedad; tratada como un falso documental. Narra la historia de Leonard Zelig, un extraño hombre que empieza a llamar la atención pública al tener una capacidad sobrenatural de cambiar su apariencia en un individuo idéntico del que esté cerca, adaptándose así en el medio donde se encuentre, por lo que es conocido como el hombre camaleón.  

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Al inicio de la historia, W. Allen establece un doble esquema: imágenes de archivo en blanco y negro e interpretaciones y comentarios a través de entrevistas (a color) que irá acercándonos poco a poco a la vida de Zelig. Diferentes médicos estudian sobre las causas de sus transformaciones y comportamientos poco comunes. Para algunos médicos es un problema hormonal, para otros es productos de una intoxicación alimenticia (comida mexicana) o es un problema neurológico por un tumor cerebral e incluso una malformación vertebral.

La Dra. Fletcher lo entiende desde una comprensión psicológica, negando toda suposición médica y científica. La terapia que sigue Fletcher con Leonard Zelig se da por dos estrategias; mediante la hipnosis y mediante un ambiente alejado de la sociedad (casa del campo). Así, bajo la hipnosis sabemos que Zelig se transforma en el otro porque busca seguridad, como también, se va conociendo en las primeras sesiones las razones que le llevó a su comportamiento.

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En sus primeras sesiones no hay mucho avance por parte de Zelig, no se abre por completo con la Dra. Fletcher, y aparece la violenta vivencia de sí mismo. Cuando ocurre esto, la Dra. Fletcher busca un nuevo camino y opta en devolverle una imagen de sí mismo, de lo que en fondo podría estar experimentando, pero a través de ella. La doctora conversa como si fuera él y Zelig va tomando conciencia súbita e inesperada.  Al momento que se encuentra en ese estado, Zelig dice: “cójame, porque me caigo”, es muy significativo. Zelig ha salido bruscamente de su envoltorio defensivo y se ha encontrado con la vivencia del vacío. Esa caída al vacío es una ansiedad catastrófica e insoportable que necesita de un objeto que lo sostenga. A partir de este punto de inflexión Zelig puede hablar de sí mismo, de su pasado y de sus vivencias dolorosas de la infancia. Ha encontrado nuevamente un objeto que lo recoge y acoge. (Torrejón, 2015, pág. 12).

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Cuando la Dra. Fletcher le pregunta  la primera vez que se transformó en la otra persona, le responde que en el colegio, ya que allí había gente muy lista y le habían preguntado si había leído Moby Dick, se avergonzó y fingió que lo había leído. A partir de ahí, siguió fingiendo y se fue transformando. Es así en el cual Zelig opta por una comunicación de defensa social, pone de manifiesto la existencia de formas arquetípicas de comunicación de identidad, destinadas a salvaguardar el valor personal (Mucchielli, 1998, pág. 136).

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A lo largo de la historia aparecen elementos de una infancia disfuncional del personaje, su madrastra lo trataba mal y lo golpeaba al igual que a sus dos hermanos, y por otro lado, a su padre que el único consejo que le dio ya en su lecho de muerte, fue que la vida es una pesadilla de sufrimiento y sin sentido, diciéndole: “ahorra en cortezas de naranjas”; aunque en otras versiones del doblaje de la película es “ahorra en cordeles” y en el guion de la misma es “ahorra burbujas de aire” (Torrejón, 2015, pág. 8).  Esto nos lleva a deducir la dura infancia y la familia disfuncional que tuvo. Fruto de sus padres, su hermana fue alcohólica y  su hermano sufrió una crisis nerviosa, y él adopta una forma camaleónica para poder sobrevivir y ser aceptado por la sociedad. En las entrevistas que le va haciendo la Dra. Fletcher a Zelig, el relieve de comunicación se evidencia cuando el personaje social del sujeto corre el riesgo de comprometerse en un examen psicológico. Los resultados de los test corren el riesgo de revelar los fundamentos escondidos en las disposiciones del sujeto (Mucchielli, 1998, pág. 139).

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Zelig en sus primeras sesiones se muestra defensivo e invulnerable,  también se comporta como si fuera un psiquiatra y comenta los casos que atiende y los libros que ha escrito (sobre la paranoia delusoria). La herramienta que utiliza en este caso Zelig, es de una comunicación engañosa de conformidad, la mentira es una comunicación realizada en función de la imagen de sí mismo que se le quiere dar a otro, según la finalidad de un test o de una evaluación. Cuanto más importante sea la situación para el individuo y cuanto más sepa el individuo (o cree saber) lo que es bueno para estar de acuerdo, más engañosa será su respuesta, para que le asegure una “buena imagen” y éxito social (Mucchielli, 1998, págs. 139-140).

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Cuando llega el momento en que los especialistas hacen la visita a la Dra. Fletcher sobre sus avances con su paciente. Zelig los recibe muy amablemente y sin ningún problema. Pero cuando uno de los doctores comenta que hace un tiempo espléndido. Zelig le dice que no es tan espléndido. El doctor insiste y Zelig al oponerse, acaba peleándose con los doctores que se encuentran en el lugar. En ese momento el personaje entró en una comunicación defensiva de agresión, el individuo adopta, con frecuencia una actitud desconcertante. Las comunicaciones expresan una reacción defensiva, dirigida a anular el riesgo de ser juzgado o la desvalorización sufrida al conocer los resultados (Mucchielli, 1998, pág. 143).

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Tras el nacimiento psicológico de Leonard, aparecen denuncias de hechos realizados en su época de “camaleón”, se casó varias veces con diferentes mujeres, plagios de identidad, daños contra la propiedad, actúo como cirujano, obstetra, etc. La sociedad que había protagonizado su fama, se convierte en un fenómeno, siendo así, que se pone de moda el baile del camaleón, los diferentes juguetes y objetos y espectáculos del “camaleón”. Incluso rodando una película sobre la biografía del personaje. Además que la sociedad festejaba su curación gracias a la Dra. Fletcher.

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Fletcher, ayudó a neutralizar las comunicaciones y minimizando la implicación del sujeto, la conversación de ayuda, el clima de seguridad y de confianza se refuerza, después de acordar el tipo de conversación y los fines que le persigue, por la actitud de escucha, de neutralidad protectora, de aceptación del otro mostrando (gracias a la reformulación) el esfuerzo real de empatía y de búsqueda de ayuda sin a priori ni juicios (Mucchielli, 1998, pág. 145).  Se vio acabada por salir a la luz dichas denuncias. En ese contexto, Zelig se ve envuelto otra vez a retomar su estado de “camaleón”, e intenta nuevamente y desesperadamente ser querido y aceptado por la sociedad. El resultado es que Zelig desaparece.

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Tras huir y permanecer con los oficiales nazis de Hitler, en Berlín, lo encuentra nuevamente la Dra. Fletcher. Tras huir ellos dos juntos en un avión hacia América, el avión cae picado, pero Zelig c0nsigue transformarse en un piloto e incluso logra un nuevo record en cruzar el Atlántico que lo llevará a tener de vuelta la imagen social que había anhelado y el personaje vuelve a seguir siendo Leonard.

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Tras el enamoramiento y la boda entre la Dra. Fletcher y Leonard ha sido un poco controversial, ya que no debería existir ese tipo de acercamiento. Para que exista un buen manejo de profesionalismo hay que encontrar la buena distancia de la relación (profesional-paciente). El entrevistador tiene que llegar a crear una corriente de simpatía y de comprensión, manteniendo la distancia y la objetividad que caracterizan las relaciones profesionales. El individuo considerará entonces al entrevistador como a alguien próximo, capaz de comprenderlo y de aceptarlo tal y como es realmente pero, a la vez, como un ajeno que cumple un rol social diferente al suyo en la situación de la conversación (Mucchielli, 1998, pág. 147).  Sin embargo, se podría considerar de otra manera, y no fue que el amor cambió a Zelig, sino que gracias a la terapia que le dio la Dra. Fletcher pudo encontrar esa capacidad de amar.

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A través de la película Zelig, se ha podido analizar al personaje principal, las diferentes formas de comunicación interpersonal; abocado en vivir en un mundo entre comillas y cómo el proceso terapéutico que pone en escena el director puede tener puntos de coincidencia con momentos y evoluciones (o regresiones) que podemos reconocer en la práctica clínica y psicológica (Torrejón, 2015, pág. 22). Las comunicaciones de defensa transpersonal y las comunicaciones de defensa social son estrategias de relación que permite al individuo manipular al otro para obligarle a establecer consigo mismo el tipo de relaciones que se desea que tenga. Se trata, pues, de proteger su propia vida psíquica. En el segundo caso, permiten al individuo preservar su valor social frente a un ajeno que podría amenazarlo (Mucchielli, 1998, pág. 150).

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Bibliografía

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• Mucchielli, A. (1998). Psicología de la Comunicación . Buenos Aires: Paidós, SAICF.

• Torrejón, J. B. (9 de Enero de 2015). Zelig, la vida entre comillas . Obtenido de http://www.temasdepsicoanalisis.org/wp-content/uploads/2015/01/Zelig-Juan-Bellido-PDF.pdf